Монография Чжэн Сяоцзяна «Китайская философия жизни и смерти» является исследованием взгляда ряда знаменитых китайских философов и интеллектуалов на фундаментальные человеческие проблемы - вопросы жизни и смерти, человеческого предназначения и пр. Монография включает в себя краткую рецензию профессора Ню Цзэчэна, предисловие автора, освещающее общетеоретические и терминологические вопросы, и четырнадцать глав, каждая из которых содержит воззрения того или иного персонажа по данному вопросу. Это: Тао Юаньмин (365—427), Жуань Цзи (210—263), Чжоу Дуньи (1017—1073), Ли Гоу (1009—1059), Чжан Цзай (1020—1077), Лу Цзююань (1139—1192), Вэнь Тяньсян (1236—1283), Чжу Си (1130—1200), Ло Жуфан (1515—1588), Ли Чжи (1527—1602), Ван Янмин (1472—1529), Ван Чуаньшань (1619—1692), Инь Хайгуан (1919—1969).  

            Как видно из приведенного списка, среди героев книги преобладают философы раннего и развитого Средневековья, к новому времени и XX в. относятся только две персоны, а наиболее широко представлены интеллектуалы эпохи Сун.

            Особый интерес представляет теоретическое введение автора, где он выделяет ключевые понятия, используемых далее в исследовании проблем жизни и смерти. Прежде всего, это подробный разбор различных понятий, отражающие феномен «жизни» как таковой, точнее говоря, ее различных аспектов – жизни человека как отпущенного ему срока (жэньшэн), жизни чувственно-бытовой (шэнхо) и трансцендентно-возвышенной (шэнмин). Подобная терминологическая детализация позволяет автору единообразно подходить к анализу вечных проблем жизни и смерти, исследуя философские взгляды людей совершенно разных исторических эпох и культурных контекстов.      

            Поэтому методологически каждая из глав выстроена одинаково – Чжэн Сяоцзян выделяет взгляды каждого философа на вопросы жизни и смерти, а затем отмечает основное философское кредо каждого интеллектуала. Автор утверждает, что у Тао Юаньмина это – следование природе и судьбе, Жуань Цзи – спокойный и невозмутимый «уход от мира»,  Чжоу Дуньи – поиск действительной радости жизни, Ли Гоу – следование правилам поведения, Чжан Цзая – приятная жизнь и спокойная смерть, Лу Цзююаня – «будь что будет» (следование судьбе), Вэнь Тяньсяна – продолжать стремится к невозможному, Чжу Си – принимать естественный ход вещей, Ло Жуфана – «избежать вздохов перед смертью (реализовать задуманное и избежать сожалений о прожитом)», Ли Чжи – доскональное изучение жизни и смерти, Ван Янмина – «учиться, чтобы стать совершенномудрым» (цель жизни – учиться), Ван Чуаньшаня – «не погрязать в скорби и не  превращать жизнь в хаос», Инь Хайгуана – познание истины.  

            При этом автор регулярно обращается к философскому наследию героев, приводя цитаты из их произведений, иллюстрирующие их воззрения.

            На наш взгляд, именно данные цитаты являются наиболее ценным материалом в данной монографии.   Таковых цитат достаточно много, что фактически позволяет использовать монографии в том числе и как первоисточник. Кроме того, среди них часто встречаются и весьма изящные примеры китайской позиции, что придает чтению особый шарм.

            В целом данная монография предоставляет богатый материал как для специалистов, профессионально занимающихся китайской философией, так и для широкого круга читателей, интересующихся данной темой. Временной и смысловой охват обработанных автором воззрений ведущих философов традиционного Китая позволяет составить своё уникальное представление о развитии китайской философской мысли по фундаментальным онтологическим проблемам.

Виктор Башкеев,

научный сотрудник Центра изучения культуры Китая